"EL hombre nuevo": Nietzsche y San Pablo

(Os invito a esta reflexión que hay que leerla, hoy, un poco más despacio. Pero con todas las ventanas abiertas a vuestra propia experiencia... )


"YO soy lo que siempre ha de superarse a sí mismo". (F: Nietzsche)

"Ya no soy yo es Cristo quien vive en mí" ( San Pablo)



Una vez que Dios yace en el sepulcro, resucitamos a los hombres. Una vez que Dios ha muerto queremos que viva el SUPERHOMBRE. Y que él, con su voluntad de poder, rediseñe el mundo a su manera sin que ninguna religión le corte las alas de su libertad. Pero sólo lo noble puede ser fuerte. La vida exige VALORAR. Y de valorar se sigue elegir los valores que la guían...


"Almas nobles que no quieren tener nada gratis, y mucho menos la vida"...


Precisamente porque Nietzsche es un gran luchador vital en medio de sus quebrantos de salud, afirma que la voluntad de poder del superhombre está cimentada sobre una sólida moral, una moral noble que va más allá del bien y del mal preestablecidos : conceptos vacíos de significado para la vieja moral hipócrita . Una nueva vida necesita ser iluminada, una nueva vida que no es dada, que se hace....

El superhombre según Nietzsche debe de vivir de acuerdo a las exigencias de su conciencia con una actitud de constante autosuperación. En realidad Nietzsche desearía que el superhombre , reconociendo la muerte del Dios viejo, no renunciara a buscar "con nostalgia" lo divino, pero sin ningún atisbo de lo preestablecido. El" hombre nuevo" está por hacerse!



Nada de trivialidad, nada de comodidad. Nada de todo vale... La voluntad de Nietzsche es de hierro y no nos podemos quedar de él sólo con su frentismo a la religión y a toda moral preestablecida : La moral del hombre que se supera es mucho más exigente aún, porque no es impuesta desde fuera, sino desde la conciencia de quien es" consciente" de que su realización como proyecto está en función de una constante autosuperación con tendencia a lo Absoluto.



Y en este rehacerse sobrehumano Nietzsche clama contra la pereza, contra el dejarse intimidar por los miedos sociales. Nietzsche es un estímulo a la valentia, a esa valentia de ir contracorriente y de no ceder la propia resposabilidad a la masa. Cada ser es único y a cada uno le toca hacer realidad todas sus potencialidades de ser con responsabilidad: cada quien se debe hace cargo de sí mismo. "Hombre nuevo"... Lo siente como fuerza vital que le impulsa, como puerto al que llegar, como hogar: Ansia de hogar que le devora, clama a Zaratustra, " Lo busco y lo he buscado, .... Oh eterno en todas partes, eterno en ninguna parte, eterno en vano... "



Nietzsche y su tragedia, cuando en vez de descansar en lo divino que palpitaba dentro de sí, lo quiere reconvertir en más humano, en sobrehumano hasta el absoluto. Y sigue navegando con todo su ser por el mar de los pensamientos traspasados de vida..Y cada vez con más ansia, con más ardor . Hasta su locura .


Y yo me pregunto: no será "·el hombre nuevo" de Nietzshe el mismo "hombre nuevo" del que habla San Pablo?


Porque el propio San Pablo, en su experiencia de Dios , cuando llega cabalgando a Damasco a perseguir a los cristianos, y escucha : "Pablo , Pablo, por qué me persigues?", cae del caballo y experimenta de manera total y plena a Dios. Desde ese momento Pablo se siente" un hombre nuevo" . Y ya sólo hablará de despojarse de lo viejo para vestirse con nuevos ropajes,. Los ropajes de las bienaventuranazas y de las obras de misericordia que dejan pasar , a su través, la luz de lo divino .
Dos idénticos sentires, en dos biografías diferentes, en dos misterios de la libertad
San Pablo siente la fuerza de superación con el valor del amor, de la bondad .Y llama a Dios su fuerza y su puerto. Nietzsche también busca su puerto y lo llama el superhombre, el hombre nuevo que tiene que rehacerse moralmente , mientras hace la vida nueva también, tras la dura experiencia de la muerte de Dios..


Y CONCLUYO:


La experiencia de Dios se puede disfrazar . Es cierto. Pero con disfraz o sin él, esa experiencia no deja de ser experiencia de Dios. También en Nietzsche, y en su locura, porque no podía matar a Dios, porque Dios se le colaba por todas las rendijas.